Historia de China
Gran parte de la mitología implica historias emocionantes llenas de personas y seres fantásticos, el uso de poderes mágicos, que a menudo tienen lugar en un lugar o tiempo mitológico exótico. Al igual que muchas mitologías, en el pasado se creía que la mitología china era, al menos en parte, un registro fáctico de la historia. Junto con el folclore chino, la mitología china constituye una parte importante de la religión popular china[1]. Muchas historias relativas a personajes y acontecimientos del pasado lejano tienen una doble tradición: las que presentan una versión más historizada o euhemerizada y las que presentan una versión más mitológica[2].
Muchos mitos tienen que ver con la creación y la cosmología del universo y sus deidades y habitantes. Algunos mitos tienen que ver con la creación, el origen de las cosas, las personas y la cultura. Otras tienen que ver con el origen del Estado chino. Algunos mitos presentan una cronología de los tiempos prehistóricos, muchos de ellos implican a un héroe de la cultura que enseñó a la gente a construir casas, o a cocinar, o a escribir, o fue el antepasado de un grupo étnico o una familia dinástica. La mitología está íntimamente relacionada con el ritual. Muchos mitos son asociaciones orales con actos rituales, como danzas, ceremonias y sacrificios.
China — wikipédia
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La porcelana se asocia tan a menudo con China que se denomina “china” en el uso cotidiano del inglés.Qinghuaci (cerámica azul y blanca), el tipo más famoso de porcelana durante la dinastía Qing. A principios de la época moderna, era también una importante mercancía del comercio internacional de China.
Desde la dinastía Qin hasta finales de la Qing (221 a.C. – 1840 d.C.), el gobierno chino dividió al pueblo chino en cuatro clases: terratenientes, campesinos, artesanos y comerciantes. Los terratenientes y los campesinos constituían las dos clases mayores, mientras que los comerciantes y los artesanos se agrupaban en las dos menores. En teoría, salvo el cargo de emperador, nada era hereditario[cita requerida].
Dinastía Shang
La autoridad absoluta del emperador conllevaba una serie de deberes de gobierno y obligaciones morales; se consideraba que su incumplimiento eliminaba el Mandato del Cielo de la dinastía y justificaba su derrocamiento. En la práctica, los emperadores a veces evitaban las estrictas reglas de sucesión y los ostensibles “fracasos” de las dinastías se detallaban en las historias oficiales escritas por sus exitosos sustitutos. El poder del emperador también estaba limitado por la burocracia imperial, que contaba con funcionarios eruditos y, en algunas dinastías, con eunucos. Un emperador también estaba limitado por las obligaciones filiales con respecto a las políticas de sus antepasados y las tradiciones dinásticas, como las que se detallan en el número 1 de las Instrucciones Ancestrales de la dinastía Ming.
En ocasiones, el padre del emperador ascendido seguía vivo. A este emperador se le llamaba Taishang Huang (太上皇), el “Gran Señor Imperial”. La práctica fue iniciada por el Primer Emperador, que dio el título como nombre póstumo a su propio padre. Liu Bang, que estableció la dinastía Han, fue el primero en convertirse en emperador mientras su padre aún vivía. Se dice que concedió el título en vida de su padre porque no quería que su propio padre, un plebeyo, le rindiera pleitesía[4][5].
China antigua
Mapa de la dinastía china Han en el año 2 EC. Los nombres de pueblos y estados no chinos se han dejado a propósito con sus nombres chinos (por ejemplo, Dayuan en lugar de Fergana; Gaogouli en lugar de Goguryeo) para reflejar el hecho de que nuestro conocimiento de los participantes en el orden mundial Han proviene casi exclusivamente de fuentes chinas.
Los grupos étnicos en la historia de China se refieren a varias o supuestas etnias de importancia para la historia de China, reunidas a través del estudio de la literatura china clásica, las fuentes literarias e inscripciones chinas y no chinas, la lingüística histórica y la investigación arqueológica.
Entre las dificultades del estudio de los grupos étnicos en China se encuentran los periodos de tiempo relativamente largos, junto con el gran volumen de registros literarios e históricos que han acompañado la historia de China. La etnografía china clásica (al igual que gran parte de la etnografía premoderna) era a menudo incompleta, lo que no dejaba claro si los nombres descritos en China se referían a un verdadero grupo étnico o a una posible entidad política multiétnica. Incluso entonces, los etnónimos se asignaban a veces en función de la ubicación geográfica o de los rasgos circundantes, más que por cualquier característica del propio pueblo, y a menudo llevaban poca distinción de lo que los autores chinos Han consideraban chino y no chino por diferencias como el estilo de vida, la lengua o el gobierno. Muchos de los etnónimos se utilizaban históricamente de tal manera que invitaban a compararlos con la palabra bárbaro[1].
